管理人ブログ

既に何人もの方からTPP11発効に伴う著作権および著作隣接権の保護期間の延長がもたらす影響についてお尋ねをいただいています。 今回の法改訂がサイト運営に対してどのような影響が出るのかは概ね承知はしていたのですが、幾つか不

書簡文と思われる「序」に賦された歌が以下の2首であり、前回はその中の「龍の馬」に焦点を当てて考えてみました。 歌詞両首 大宰帥大伴卿 龍(たつ)の馬(ま)も今も得てしかあをによし奈良の都に行きて来む為 現(うつつ)には逢

書簡文と思われる「序」に賦された歌が以下の2首です。 歌詞両首 大宰帥大伴卿 龍(たつ)の馬(ま)も今も得てしかあをによし奈良の都に行きて来む為 現(うつつ)には逢ふよしもなしぬばたまの夜の夢（いめ）にを継ぎて見えこそ

忽ちに漢(あまのかは)の隔(へだ)つる恋を成し、復(また)、梁(はし)を抱く意(こころ)を傷ましむ。 続けて、「梁(はし)を抱く意(こころ)」を検証していきます。 これは本当に、全く持って意味が取れません。 ところが、奈

万葉文化館の10月の講座は「巻五」から806番~809番歌「龍の馬も今も得てしか」4首でした。講師は井上さやか先生です。 井上先生によると、この4首は謎の多い作品であり、その解釈をめぐっては様々な説が提出されてきたものの

前回は、世の無常を「為(せ)むすべもなし」として全て受け容れる日本的価値観を自覚して、それを中国的価値観、もしくは仏教的価値観と対峙させる憶良という存在の大きさについて考えてみました。 そして、そう言う思いは当時の万葉人

前回は、憶良が中国的価値観を徹底的に身につけたエリート官僚でありながら、そこから抜け出して日本的な価値観を自覚しようとする模索が読み取れると書きました。 そこで、もう一度注目すべき事は、前段の「中国的価値観を徹底的に身に

さて、次の問題は世の無常を「為(せ)むすべもなし」と切って捨てたこの作品を嘉摩三部作の中においてみれば何が見えてくるのかと言うことです。 そこで注目すべきは、この「世間の住り難きを哀しびたる歌」の最後に以下の注釈(左注）

今回は「大夫（ますらを）の 男子(をとこ)さびすと」の部分にはいるのですが、念のためにもう一度「長歌」全体を紹介しておきます。 世の中の 術（すべ）なきものは 年月(としつき)は 流るるごとし とり続き 追ひ来るものは

憶良が「二毛の嘆き」をはらうとして詠んだ長歌が以下のものです。 その論理は実に明確であり、その展開の仕方は近代的ですらあります。 全体としてかなり長い長歌ですので、その論理の展開に従って全体を四つの部分に分け、さらには中